Cita

C15

Jean-piagetEl objetivo principal de la educación en las escuelas debe ser la creación de hombres y mujeres capaces de hacer cosas nuevas, no simplemente repetir lo que otras generaciones han hecho, hombres y mujeres creativos, inventivos y descubridores, que pueden ser críticos y verificar y no aceptar todo lo que se ofrece.

— Jean Piaget (epistemólogo, psicólogo y biólogo); cita atribuida, fuente desconocida.

Cita

C14

… la asociación, no la sociedad. No se trata aquí de una cuestión terminológica, sino de una cuestión sustancial de ideas, de cosas. Decir sociedad es decir una abstracción, es enunciar un principio, un concepto; es perfilar un fantasma… En cambio, decir asociación equivale a afirmar un hecho: el hecho del humano asociarse… «Una asociación que se cristaliza en una sociedad —entiéndase en un ordenamiento político— deja de existir como asociación, pues asociación significa un incesante reunirse de los hombres entre ellos». Ergo: si la sociedad se constituye, la asociación muere, mi individualidad desaparece, esa individualidad que quiero custodiar celosamente…

— Cesare Enrico Aroldi, “La esencia del anarquismo”, Sonzogno, 1910, p. 28 (trad. propia).

Minientrada

Fenómeno y noúmeno

Hace un tiempo publiqué dos artículos de investigación en torno a las definiciones kantianas de los conceptos de fenómeno y de noúmeno, respectivamente. Allí apunté la que podría ser una definción operativa válida de cada uno de estos conceptos de acuerdo a las propias palabras de Kant a lo largo de las páginas de su Crítica de la razón pura. En esta ocasión, aprovecho solamente para traer aquí aquellas definiciones, y remito a los artículos mencionados a todo aquel que quiera encontrar su justificación y fuentes concretas.

¿Qué es el «fenómeno» en Kant?

En general, el «fenómeno» de Kant puede definirse como el objeto de la experiencia que se nos presenta a través de las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) y del entendimiento (categorías).

¿Qué es el «nóumeno» en Kant?

El «noúmeno» de Kant puede definirse, en general, como el objeto del entendimiento puro que solo puede ser pensado en sí mismo, al margen de cualquier intuición sensible y categoría.